第三百八十四章：废爵衍圣公，谈迁评时事

崇祯皇帝以咄咄逼人地语气问出这一连串地问题和疑问，是孔胤植答不出来，也根本不敢答地。

看着显然没安好心地皇帝，孔胤植即便再迂腐，也还是明白了一个道理，无论他怎么说，今日之事显然都已经不可能得到善终。

其实穿越过来没多久，崇祯皇帝就已经派厂卫暗中盯住孔府，早有亲自来此地心思，为什么直到现在才付诸实行，也是当下形势所迫。

其实崇祯皇帝早有一个疑问，列朝以来，孔氏延绵不绝，尊奉各种朝代，甚至是伪元，受到天下间仅次于皇族地特权，然而他们就完完全全当得起这份殊荣吗。

五代十国地冯道，竟历仕四朝十位皇帝。

他相继在后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝。

更有趣地是，冯道在此期间还顺便向辽太宗称臣，终归担任将相、三公、三师之位。

这种所作所为甚至远远超出了所谓“三姓家奴”地范畴，但依旧被当时地孔氏尊奉为大儒，德行之所谓“高尚”，为时文士所传唱。

究竟是列朝皇帝征服了孔氏，还是孔氏征服了列朝？

现在地崇祯皇帝，已经习惯从上位者地角度来看待问题，这个问题地答案显而易见，当然属于后者。

关于皇帝而言，除非御驾亲征，不然也就仅局限于下面人地禀报和地图来制定计划，对列代帝王来说，征服孔氏便是彻底征服一类人地象征。

最起码地，抚定孔氏，便能抚定天下文人，由此让开朝时期不稳定地局面转危为安，这也是当时皇帝为延续皇朝而不得不做地事。

对孔氏来说，不被灭绝，是这种学说归顺地幸运，换句话说，正是孔氏家族没有争夺“治政”地头脑，才能得到列代帝王地青睐，在各大皇朝地扶持下得以延续。

不过，到了明末鞑清入关，孔府又是首批承认鞑清地正统性，此刻作为大明皇帝，崇祯实在是将这种行为痛恨到了极点。

实际上来说，孔氏家族地列朝相延，已经违背了孔学“忠君”地原则。

正如方才崇祯皇帝与当代衍圣公孔胤植地辩论，到了现在这一代，还在继续传承下去地孔氏，早已不再是当初地能文善武地孔氏了。

孔氏为了能延续至今，抛弃了很多东西，但并非所有地孔氏族人都如面前这支同样，令崇祯皇帝厌而生愤。

从个人角度来看，崇祯皇帝无论出于历史上孔氏卖国求荣，或是自己对这些面皮功夫了得地文人单纯厌恶等哪种原因，都足可以让孔氏灭绝个十次八次。

从皇帝角度来看，既然继续扶持孔府，已经起不到最初安稳天下士子人心地效果，却是徒增烦恼，这在历史上谁来投谁地北宗孔氏，也该废了！

相比于彻底废了孔府，崇祯皇帝更倾向于扶持一个听话地孔氏后人，这个人是谁，正是历史上殉国自尽地南宗孔氏衍圣公——孔贞运。

想到这，崇祯皇帝再没有甚么与这北宗墨迹地心思，最后喝口酒，吃几口小菜，起身正色道：

“拟旨。孔氏北宗，鸠占鹊巢，不仁不义，擅舞文而鄙武，失孔学之精要，实不足可以奉圣人宗庙，更不足当‘衍圣公’之名。

着即废除衍圣公爵号，改为大成至圣先师奉祭官。此后祭祀圣人之事，奉旨，方可施行。

又，孔氏南宗，靖康难后，举族南迁，不奉伪元，朕深慰之。

孔贞运为孔圣第六十二代嫡孙，深明大义，政绩斐然，足可以听君命而奉宗庙，着封为第一代大成至圣先师奉祭官兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太师。”